Varcare la soglia della fede ci sfida a scoprire che, -anche se oggi sembra che regni la morte nelle sue variate forme e che la storia si regge per la legge del più forte o del più furbo, e se l’odio e l’ambizione sono i motori di tante lotte umane-, siamo convinti che questa triste realtà può mutarsi e deve mutare assolutamente perché se “Dio è con noi, chi potrà essere contro di noi? (Rom. 8:31-37)
| UDIENZA GENERALEPiazza San Pietro Mercoledì, 24 aprile 2013
nel Credo noi professiamo che Gesù «di nuovo verrà nella gloria per giudicare i vivi e i morti».
|
Varcare la soglia della fede presuppone il non vergognarsi di avere un cuore di fanciullo che crede nell’impossibile, che può vivere nella speranza che è l’unica cosa che può dare senso e trasformare la storia. E’ altresì, chiedere in continuità, pregare senza stancarsi e adorare perché il nostro sguardo sia trasfigurato. | CONCELEBRAZIONE EUCARISTICA CON GLI EM.MI CARDINALI RESIDENTI IN ROMA IN OCCASIONE DELLA FESTA DI SAN GIORGIO
OMELIA DEL SANTO PADRE FRANCESCO Cappella Paolina Martedì, 23 aprile 2013 |
Varcare la soglia della fede ci porterà a supplicare perché ciascuno di noi abbia “gli stessi sentimenti di Cristo Gesù” (Fp. 2,5) sperimentando in questa maniera un nuovo modo di pensare, di comunicare, di guardare, di aver rispetto, di vivere in famiglia, di chiederci sul futuro, di vivere l’amore e la propria vocazione. | PAPA FRANCESCO REGINA COELI
Piazza San Pietro IV Domenica di Pasqua, 21 aprile 2013 |
Varcare la soglia della fede è agire, fidarsi nella forza dello Spirito Santo presente nella Chiesa che si manifesta pure nei segni dei tempi, è accompagnare l’uomo nel costante sviluppo della vita e della storia senza cadere nelle sconfitte paralizzanti che stanno a segnalare che ogni tempo passato è meglio dell’attuale, quindi è urgente pensare di nuovo, apportare il nuovo, creare di nuovo, impastando la vita con il “nuovo lievito della giustizia e della santità” (1Cor 5, 8). | OMELIA DEL SANTO PADRE FRANCESCO Basilica Vaticana IV Domenica di Pasqua, 21 aprile 2013 ORDINAZIONE PRESBITERALE |
Varcare la soglia della fede significa avere occhi che si stupiscono e un cuore non abituato a reagire in modo pigro, ma che sa riconoscere, ogni volta che una donna partorisce, una scommessa per la vita e per il futuro. Che quando curiamo l’innocenza dei bambini, si garantisce la verità del domani e quando accarezziamo la vita consumata di un anziano facciamo un atto di giustizia e accarezziamo le nostre radici. | UDIENZA GENERALE Piazza San Pietro Mercoledì, 17 aprile 2013
È salito al cielo, siede alla destra del Padre |
 Varcare la soglia della fede è il lavoro vissuto con dignità è la vocazione di servizio celebrata con l’abnegazione di chi ricomincia ancora una volta senza lasciar cadere le braccia, considerando che tutto ciò che si è fatto, è ancora solo un passo sulla strada verso il regno, verso la pienezza di vita. E’ l’attesa silenziosa dopo la semina quotidiana, è il contemplare il frutto raccolto rendendo grazie al Signore perché è buono e chiedendogli di non abbandonare mai l’opera delle sue mani (Sal 137). | OMELIA DEL SANTO PADRE FRANCESCO 14 aprile |
Varcare la soglia della fede esige saper lottare per la libertà e la coesistenza anche se tutto crolla, nella consapevolezza che il Signore chiede di vivere il diritto, amare la bontà e camminare umilmente con il nostro Dio (Mi 6, 8). | Mercoledi' col Santo Padre Catechesi |
Varcare la soglia della fede ci porta alla continua conversione dei nostri atteggiamenti, dei nostri modi e tenori di vita, ci porta anche a riformulare e non a rattoppare o verniciare, ma a dare la nuova impronta che dà Gesù Cristo a chi è toccato dalla sua mano e dal suo Vangelo di vita, è anche rischiare nel fare qualcosa di inedito per la società e per la Chiesa; perché “chiunque è in Cristo è una nuova creatura” (2Cor 5, 17-21)- | Papa Francesco Pensieri brevi 2 |
 Varcare la soglia della fede ci porta a perdonare e a saper strappare un sorriso, ad avvicinarsi a chiunque abita nella periferia esistenziale e chiamarlo per nome, è farsi carico delle fragilità dei più deboli, è sostenere le loro ginocchia vacillanti sicuri che tutto ciò che facciamo per il più piccolo dei nostri fratelli lo facciamo a Gesù (Mt 25,40) | Papa Francesco Pensieri brevi 1 |
Varcare la soglia della fede presuppone celebrare la vita, lasciarsi trasformare perché noi siamo divenuti uno con Gesù nella mensa eucaristica celebrata nelle comunità, e da questa fonte essere con le mani e con il cuore occupati nel lavoro del grande progetto del Regno: e tutto il resto vi sarà dato in più. (Mt. 6,33) | REGINA COELI III Domenica di Pasqua, 14 aprile 2013 |
Varcare la soglia della fede è vivere nello spirito del Concilio, dell’incontro di Aparecida, Chiesa dalle porte aperte non solo per accogliere ma fondamentalmente per uscire e portare il Vangelo sulle strade e nella vita degli uomini del nostro tempo. | CELEBRAZIONE EUCARISTICA OMELIA DEL SANTO PADRE FRANCESCOBasilica di San Paolo Fuori le Mura III Domenica di Pasqua, 14 aprile 2013 |
Varcare la soglia della fede per la nostra Chiesa arcidiocesana presuppone sentirci confermati nella missione di essere una chiesa che vive, prega e lavora in chiave missionaria. | UDIENZA GENERALE 10 aprile 2013
Dio è un Papà che non si dimentica mai di noi. (catechesi) |
Varcare la soglia della fede è in definitiva, accettare la novità della vita del Risorto nella nostra povera carne per farla diventare segno della nuova vita. | DISCORSO DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI MEMBRI DELLA PONTIFICIA COMMISSIONE BIBLICA
|
Riflettendo su tutte queste cose guardiamo a Maria. Ci accompagni la Vergine Madre! Ci accompagni per varcare la soglia della fede e porti nella chiesa lo Spirito Santo affinché, come lei fece a Nazareth, possiamo adorare il Signore e uscire poi sulle strade del mondo ad annunciare le meraviglie che il Signore ha fatto in noi. | Il Papa: «Quando ci sono difficoltà mai nasconderle» |
 | L'INSEDIAMENTO DEL VESCOVO DI ROMA |
 | "sui casi di abusi continuare nella linea voluta da Benedetto XVI" |
| | Papa Francesco: la fede non si negozia, per questo la Chiesa è anche oggi Chiesa di martiri |
![Foto: CARD. BERGOGLIO : IL CRISTIANO DEVE PRENDERSI CURA DELLA VITA <br /> <br /> Scritto da Simone Baroncia <br /> Martedì 02 Aprile 2013 <br /> Il numero dei matrimoni è in forte contrazione nei Paesi dell’Unione europea e ‘ciò si traduce in un aumento dei bambini nati al di fuori del legame matrimoniale’, secondo quanto ha comunicato Eurostat nel diffondere i dati demografici relativi all’Ue aggiornati al 2011 e 2012. Infatti nel rapporto statistico si legge: “Nel 1990 il 17% delle nascite avveniva fuori dal matrimonio; nel 2000 la percentuale era salita al 27%, per raggiungere a fine 2011 il 40%. Nel 1990 circa la metà delle nascite extra matrimoniali si verificava in Svezia e Danimarca, contro il 2% a Cipro, Malta e in Grecia… Nel 2011 le proporzioni più elevate si registravano in Estonia (60%), Slovenia (57%), Bulgaria e Francia (56%); i dati minori riguardano la Grecia (7%), Cipro (17%), Polonia (21%). Fra gli altri Paesi più grandi del continente, la Germania è al 33,9%, l’Italia al 23,4%, la Spagna al 37,4, il Regno Unito al 47,3%. Oltre la metà delle nascite fuori dal matrimonio si verificano inoltre in Belgio e in Svezia”. Queste percentuali fanno ritornare alla mente le omelie del card. Bergoglio, arcivescovo di Buenos Aires e primate dell’Argentina, quando si oppose ai disegni di legge contro la famiglia, convocando, domenica 11 luglio 2010, una marcia contro il matrimonio omosessuale e fece leggere in tutte le chiese, un messaggio. <br /> <br /> Il card. Bergoglio sottolineò che la Chiesa è chiamata a dialogare con tutti, ma il dialogo deve essere chiaro, credibile e rispettoso di chi la pensa diversamente: “ L’essere umano è stato creato a immagine di Dio. Questa immagine si riflette non solo nella singola persona ma anche nella complementarità e nella reciprocità dell’uomo e della donna, nella comune dignità, e nella loro indissolubile unità, che da sempre viene chiamata matrimonio. Il matrimonio è la forma di vita nella quale si realizza una singolare comunione di persone, la quale assegna il sentimento pienamente umano all’esercizio della funzione sessuale. Alla stessa natura del matrimonio appartengono le predette qualità della differenza, complementarietà e reciprocità dei sessi, e la mirabile ricchezza della loro fecondità. Il matrimonio è un dono della creazione. Non vi è una realtà analoga che possa eguagliarlo. Non è un’unione qualsiasi tra persone, ma possiede caratteristiche proprie ed irrinunciabili che fanno del matrimonio la base della famiglia e della società. Così è stato riconosciuto nelle grandi culture del mondo”. <br /> Quindi è compito dello Stato tutelare il matrimonio tra un uomo e una donna attraverso il riconoscimento normativo, per assicurare il suo contributo al bene comune della società: “L’unione tra persone dello stesso sesso difetta degli elementi biologici e antropologici propri del matrimonio e della famiglia. È priva della dimensione coniugale e dell’apertura alla procreazione. Al contrario, il matrimonio e la famiglia che in esso si fonda, costituisce il focolare delle nuove generazioni umane. Fin dal loro concepimento i figli hanno il diritto inalienabile di svilupparsi nel grembo della proprie madri, di nascere e crescere nell’ambito naturale del matrimonio. Nella vita familiare e nella relazione con il proprio padre e la propria madre, i figli scoprono la loro identità e apprendono la loro autonomia personale”. <br /> <br /> Ed alcuni anni prima (31 agosto 2005) nell’omelia durante la Messa in onore del santo protettore delle donne in gravidanza, san Raimondo Nonnato, il card. Bergoglio disse che Gesù è venuto per portare la vita in abbondanza e non per condannare a morte nessuno: “Gesù non è venuto a portare la morte, piuttosto [a portare] la morte dell’odio, la morte delle guerre, la morte della calunnia, cioè a uccidere con la lingua. Gesù non è venuto a portare la morte, la morte che ha patito per difendere la vita. Gesù è venuto a portare la vita per dare la vita in abbondanza, e ci invia a portare la vita, ma ci dice anche: ‘Prenditene cura’! Perché ci sono persone che vivono quello di cui sentiamo parlare oggi, che non sono coinvolte con il Vangelo: la cultura della morte. A loro la vita interessa nella misura in cui è utile, se no non gli interessa. In tutto il mondo, questa erba è stata piantata, quella della cultura della morte”. <br /> <br /> Prendendo spunto da una frase di un libro: ‘Nel mondo di oggi la cosa che vale meno è la vita, quello che vale meno è la vita’, il card. Bergoglio condanna la società che non è interessata alla vita, ma solo alla sopravvivenza: “Quando si vedono persone che si preoccupano affinché un bambino possa andare a scuola, perché a un altro non manchi il cibo a sufficienza, questo è prendersi cura della vita. Apri il tuo cuore alla vita! Poiché l’egoismo della morte, la cultura egoistica della morte, è come l’erba nel campo, questa erbaccia, questa erba o erbaccia nera, o questa cicuta, è in crescita, sta invadendo e uccide gli alberi, uccide i frutti, uccide il fiori, uccide la vita. Le erbacce… Ma come è bella la cura per la vita, permettere che la vita cresca, dare la vita come Gesù, e dare in abbondanza, per non permettere che anche uno solo di questi più piccoli vada perso... Non possiamo annunciare altro che la vita, dal principio alla fine. Tutti noi dobbiamo curare la vita, amare la vita, con tenerezza, calore”. <br /> E conclude l’omelia affermando: “Non ci dovrebbe essere nessun bambino che non cresce, che non vive la sua adolescenza aperto alla vita. Non ci dovrebbe essere alcun adulto che non si preoccupa di ciò in cui gli altri sono carenti, di ciò di cui altri hanno bisogno per avere più vita e di garantire che non ci sia neanche una sola persona anziana messa da parte, da sola, scartata… Se andiamo in fondo alla strada della vita ci possono accadere cose brutte, ma non importa. Ne vale la pena. Lui per primo ci ha aperto la strada. Quindi, andate avanti e non scoraggiatevi. Prendetevi cura della vita. Ne vale la pena! Così sia”. <br /> <br /> korazym.org](https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/c0.0.403.403/p403x403/544363_511847855540667_2003468334_n.jpg) | CARD. BERGOGLIO : IL CRISTIANO DEVE PRENDERSI CURA DELLA VITA
Scritto da Simone Baroncia
Martedì 02 Aprile 2013 |
 |
PAPA FRANCESCO UDIENZA GENERALE Piazza San Pietro
Mercoledì, 3 aprile 2013
donne furono le prime testimoni delle Risurrezione, sono fondamentali per la fede di oggi
(catechesi)
|
![Foto: "LA RISURREZIONE E' LA VERA NOVITA' DELLA STORIA" Omelia del patriarca di Venezia nella Pasqua del Signore <br /> Venezia, 01 Aprile 2013 (Zenit.org) <br /> <br /> Riportiamo di seguito il testo dell’omelia tenuta ieri dal patriarca di Venezia, Francesco Moraglia, nella messa per la Pasqua di Risurrezione del Signore celebrata nella Basilica Cattedrale di San Marco. <br /> <br /> *** <br /> Carissimi, con vera gioia porgo a tutti l’augurio di una Santa Pasqua: il Signore è veramente risorto; tutti possiate godere la gioia dell’incontro con Lui, il Vivente! <br /> <br /> La Pasqua - come sappiamo - segna l’irruzione, nella storia, della salvezza cristiana. La fede cristiana nasce proprio il giorno di Pasqua e si presenta, esattamente, come fede nel Signore Gesù vincitore della morte. A Pasqua accade che la “vera realtà”, quella della risurrezione, si fa strada nella nostra storia di uomini. Così - a Pasqua - il tempo, il cosmo, la stessa materia, gli eventi piccoli e quotidiani come i grandi avvenimenti della storia, assumono un significato nuovo. <br /> <br /> A Pasqua, infatti, con la risurrezione di Cristo siamo trasportati al centro della realtà, nel cuore del reale, ove si dà la verità ultima delle cose. Ed è proprio con l’evento della risurrezione che si compie quanto afferma il libro dell’Apocalisse: “E vidi un cielo nuovo e una terra nuova: il cielo e la terra di prima infatti erano scomparsi… non vi sarà più la morte… le cose di prima sono passate… «Ecco, io faccio nuove tutte le cose»” (Ap 21, 1.4-5). <br /> <br /> I cristiani sono, alla fine, i discepoli del Risorto, coloro che sempre sono sorretti da Gesù, il Vivente - “Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo…” (Mt 28,20) -, coloro che lo portano ovunque e sono mandati per annunciare la buona notizia di Gesù. La verità del nostro Battesimo sta in questa capacità di annunciare - nella ferialità della vita - il Vivente, il Risorto. <br /> <br /> La risurrezione è la vera dirompente novità della storia perché, proprio con la risurrezione, un frammento di umanità - l’uomo concreto, Gesù di Nazareth - ha raggiunto la sua ultima dimensione, la sua definitività. Si tratta di una novità unica, mai accaduta prima, mai prima sperimentata. Con “definitività” qui s’intende che un uomo - per usare l’espressione della prima lettera ai Tessalonicesi, primo testo scritto del Nuovo Testamento - ha raggiunto la pienezza del suo essere: spirito, anima e corpo (cfr. 1Ts 5,23). <br /> <br /> La vera gioia cristiana - che auguro a tutti - non può prescindere da tale radicale mutazione, poiché la gioia cristiana non consiste soltanto nell’interpretare le situazioni e le cose in maniera diversa. Essa, piuttosto, apre una nuova prospettiva, totalmente diversa, e ci fa accedere ad una logica nuova o, meglio, ad una nuova sapienza, la sapienza che viene dall’alto e, quindi, la sapienza che esige principi valutativi del tutto differenti rispetto a quelli degli uomini. <br /> <br /> Servendoci di un esempio - preso dalla geometria - si tratta, allora, di andare oltre le modalità secondo cui noi siamo abituati a cogliere il reale. È come passare dalla prospettiva della superficie piana a due dimensioni - lunghezza e larghezza - alla prospettiva della triplice dimensione, quella dei corpi solidi: lunghezza, larghezza e profondità. Tutto, ovviamente, cambia! Non si tratta di una lunghezza “più lunga” o di una larghezza “più larga”, ma di una nuova dimensione: la profondità. Una dimensione che prima era ignota, inimmaginabile. La risurrezione ci fa entrare in un mondo completamente diverso dal nostro. <br /> <br /> E dinanzi al mondo per noi sconosciuto della risurrezione, si comprende, allora, il significato della domanda che i Sadducei avevano rivolto a Gesù: vale a dire di chi, nella risurrezione, sarà moglie la donna che, nella vita terrena, è stata sposa di sette fratelli morti senza aver lasciato prole. Di fronte a tale domanda, Gesù riconduce la questione ai suoi termini più veri ed invita a considerare sia l’obiettiva e differente situazione tra vita terrena e vita eterna sia l’onnipotenza di Dio. Ma ascoltiamo il testo di Luca: «C'erano… sette fratelli: il primo, dopo aver preso moglie, morì senza figli. Allora la prese il secondo e poi il terzo e così tutti e sette morirono senza lasciare figli. Da ultimo morì anche la donna. La donna dunque, alla risurrezione, di chi sarà moglie? (...)». Gesù rispose loro: «I figli di questo mondo prendono moglie e prendono marito; ma quelli che sono giudicati degni della vita futura e della risurrezione dai morti, non prendono né moglie né marito: infatti non possono più morire, perché sono uguali agli angeli e, poiché sono figli della risurrezione, sono figli di Dio. Che poi i morti risorgano - precisa Gesù in questo che è uno dei passi che fa più chiarezza sul tema della risurrezione - lo ha indicato anche Mosè a proposito del roveto, quando dice: Il Signore è il Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe. Dio non è dei morti, ma dei viventi; perché tutti vivono per lui» (Lc 20, 29-38). <br /> <br /> Quando siamo messi di fronte all’annuncio della risurrezione - il cuore del Vangelo - dobbiamo compiere una sorta di rivoluzione copernicana. La realtà ultima non è quella che cade immediatamente sotto i nostri cinque sensi; la realtà ultima è il Risorto, e non noi nella nostra storia ancora mutevole, incerta, caduca; è Lui la vera realtà, il primogenito di una moltitudine di fratelli. <br /> <br /> La prima lettera di Pietro ci aiuta a comprendere il giusto senso delle cose; vi è il progetto di Dio ed è questo a sorreggere la storia. In tale prospettiva, e secondo tale logica, leggiamo allora il testo: “Egli fu predestinato già prima della fondazione del mondo, ma negli ultimi tempi si è manifestato per voi; e voi per opera sua credete in Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria, in modo che la vostra fede e la vostra speranza siano rivolte a Dio” (1Pt 1, 20-21). <br /> <br /> La struttura portante, il centro, il senso e il fine di questo progetto è Gesù Cristo risorto da morte, vincitore del peccato e della morte. In questo progetto, ciò che viene prima non è quello che riscontriamo sul piano cronologico - l’Adamo della Genesi - ma Colui che - da sempre, dall’eternità - viene prima nella mente di Dio ed è prima di ogni altra realtà, anzi, la fonda. La dimensione ultima non è data dal piano storico-antropologico ma da quello teologico-valoriale che è il piano costitutivo dell’essere. <br /> <br /> La fede nel Signore risorto è la questione decisiva e proprio su tale questione - come ricorda l’apostolo Paolo - tutto il cristianesimo sta o cade: “…se Cristo non è risorto, vuota è allora la nostra predicazione, vuota anche la vostra fede… Se noi abbiamo avuto speranza in Cristo soltanto per questa vita, siamo da commiserare più di tutti gli uomini” (1Cor 15, 14.19). Si comprende, quindi, come per la risurrezione non sia possibile fare alcuno sconto. <br /> <br /> Il teologo gesuita francese Jean Daniélou introduce un suo libro sulla risurrezione con queste parole: “…[la risurrezione] E’ la soluzione dei problemi ultimi della situazione umana, quelli che interessano gli abissi della morte e del male. Ma, per la ragione, è anche ciò che il cristianesimo ha di più sconvolgente. Se, per un verso, s’inserisce nella trama degli avvenimenti della storia umana - se così non fosse, non potrebbe modificare questa situazione -, per l’altro è un’irruzione di Dio che provoca una discontinuità in questa storia e ci fa passare su un altro piano. E’ vero, anzitutto, per la risurrezione di Cristo, principio di ogni risurrezione. E’ vero anche per la risurrezione dei nostri corpi, oggetto ancora di speranza ” (J. Daniélou, La risurrezione, Borla, Torino 1970). <br /> <br /> Colui che crede nell’evento della risurrezione come un fatto obiettivo - che ha reale rapporto con la carne e il sangue - e non come una diceria, una creduloneria (una sorta di oroscopo cristiano!) o una vuota idea, allora per questi il rapporto con le realtà penultime, in cui vive, non può non cambiare. Mi servo di un’espressione che non appartiene al vocabolario teologico ma che è eloquente. L’espressione è: “ri-tarare”. Si tratta di “ri-tarare”, secondo parametri del tutto differenti, la logica del nostro vivere attuale. Ritorniamo, secondo tale logica o sapienza, al testo dell’Apocalisse: “E vidi un cielo nuovo e una terra nuova: il cielo e la terra di prima infatti erano scomparsi… non vi sarà più la morte… le cose di prima sono passate… «Ecco, io faccio nuove tutte le cose»” (Ap 21, 1.4-5). <br /> <br /> A tutti auguro la gioia di una Pasqua vera, fondata nell’intelligenza della fede e nell’amore di un cuore veramente cristiano, una gioia che solo l’incontro col Risorto può donare! E’ una gioia che rimane, una gioia che va oltre le brevi felicità del mondo e che non viene meno quando queste, prima o poi, si sgretolano, per gli anni che passano, per le malattie che non riusciamo a debellare o per le delusioni degli uomini che ci feriscono. E’ la gioia fondata in Colui che ha vinto il mondo, le sue contraddizioni, le sue ingiustizie e il suo peccato. La Pasqua va colta nel suo rapporto profondo con una situazione umana che non può nascondersi il suo destino di insufficienza radicale. <br /> <br /> Il Risorto non è un di più: è la nostra possibilità di essere uomini, di essere cristiani. A tutti auguro di incontrare nella preghiera, nella carità e nell’amicizia il Signore Risorto.](https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/c16.0.403.403/p403x403/733819_511097535615699_276203287_n.jpg) | "LA RISURREZIONE E' LA VERA NOVITA' DELLA STORIA" Omelia del patriarca di Venezia nella Pasqua del Signore
Venezia, 01 Aprile 2013 (Zenit.org) |